渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統的一部分。 本書是首部有關中國民間信仰在德川時代（1603–1868）日本在地化過程的研究專著。通過對「聖帝明君」、「文武二聖」及「守護神靈」這三大范疇中的八位「漢神」（孔子、關羽、神農、大禹、伏羲、媽祖、石敢當、鐘馗）的個案考察，探討中國民間信仰如何在近世日本入鄉隨俗，並產生跟中國不同的形像、傳說、文學、祭祀型態及藝文表現。這些渡海而來的「漢神」雖然保留了中國的名字，但他們在形式及精神上已逐漸在地化、風土化，終被納入日本民俗傳承及宗教系統，成為當地文化的一部分。 本書對這種「和魂漢神」現象的綜合性分析，不但揭示日本吸納中國文化的機制，更勾劃出近世中日宗教文化史的整體圖像，為中日文化交流史提供了嶄新視角。 「本書分析中國民間信仰之神只在日本民間社會「在地化」之過程與特征，提升學...(展开全部)

本書收錄二百餘則神祇，敘述次序按其起源的性質分門別類，列為十編。各編都有小敘，介紹各類神祇的起源和發展狀況及其特點。

作者馬書田筆名燕仁著有《全像中國三百神》、《華夏諸神》，《中國民間諸神》、《中國道教諸神》、《中國佛教諸神》、《中國冥界諸神》四書為作者《中國神祇文化全書》的基礎。

伏羲原来是忍术和茶道的始祖、神农竟然变成雨神及温泉之神、关帝化身为佛教护法及海上保护者、钟馗则成了武士的时尚指标…… 渡海而来的中国神灵，在日本披上神道及民间习俗的外衣，成为日本文化及宗教系统的一部分。他们如何接受日本文化的洗礼？又怎样改变了当地文艺和民俗面貌？ -- 本书是有关中国民间信仰在日本德川时代本土化的开拓性研究。通过对“圣帝明君”“文武二圣”及“守护神灵”这三大范畴中八位“汉神”（伏羲、神农、大禹、孔子、关羽、妈祖、石敢当、钟馗）的个案考察，探讨中国民间信仰如何在近世日本入乡随俗，并产生跟中国不同的形象、传说、文学、祭祀形态及文艺表现。这些渡海东迁的“汉神”虽然保留了中国的名字，但他们的形象及精神已逐渐本土化，纷纷被纳入日本民俗传承及宗教系统，成为当地文化的一部分。

伏羲原来是忍术和茶道的始祖、神农竟然变成雨神及温泉之神、关帝化身为佛教护法及海上保护者、钟馗则成了武士的时尚指标…… 渡海而来的中国神灵，在日本披上神道及民间习俗的外衣，成为日本文化及宗教系统的一部分。他们如何接受日本文化的洗礼？又怎样改变了当地文艺和民俗面貌？ -- 本书是有关中国民间信仰在日本德川时代本土化的开拓性研究。通过对“圣帝明君”“文武二圣”及“守护神灵”这三大范畴中八位“汉神”（伏羲、神农、大禹、孔子、关羽、妈祖、石敢当、钟馗）的个案考察，探讨中国民间信仰如何在近世日本入乡随俗，并产生跟中国不同的形象、传说、文学、祭祀形态及文艺表现。这些渡海东迁的“汉神”虽然保留了中国的名字，但他们的形象及精神已逐渐本土化，纷纷被纳入日本民俗传承及宗教系统，成为当地文化的一部分。

本書出自2010年10月德國萊比錫大學召開的學術研討會論文，是該研討會學術成果的見證，也希望通過雙語模式溝通東西方兩地的學術界並促進日後中國宗教研究的交流與合作。這些論文從主題性及方法論兩方面展現了中國和歐洲學術界針對明清時代至近代、現代中國大陸及臺灣兩地民間信仰和民間宗教的研究，包括地區性宗教生活（如針對江南、河北、山西、福建、四川及臺灣等地）、神靈信仰（如媽祖、龍王、孔子及五通等）、善書、巫術恐慌以及民間宗教團體和社會及其他宗教傳統之間的關係等。

本書出自2010年10月德國萊比錫大學召開的學術研討會論文，是該研討會學術成果的見證，也希望通過雙語模式溝通東西方兩地的學術界並促進日後中國宗教研究的交流與合作。這些論文從主題性及方法論兩方面展現了中國和歐洲學術界針對明清時代至近代、現代中國大陸及臺灣兩地民間信仰和民間宗教的研究，包括地區性宗教生活（如針對江南、河北、山西、福建、四川及臺灣等地）、神靈信仰（如媽祖、龍王、孔子及五通等）、善書、巫術恐慌以及民間宗教團體和社會及其他宗教傳統之間的關係等。

中國民間秘密宗教，ISBN：9789576383724，作者：濮文起